引言

教育是立国之本，早在几千年前，埃及人对于教育就已经十分重视。埃及是世界古代文明的发祥地之一，其辉煌灿烂的文化成就是全人类共同的财富。而教育作为传承文化的媒介，对于古埃及文明具有十分重要的意义。

古埃及的教育分为家庭教育、职业教育和学校教育。家庭教育顾名思义，就是孩子们在家庭中接受教育。古埃及的儿童从出生到四岁之间，都是由母亲负责看管、照料他们的生活起居，可以说，母亲是孩子的第一位人生导师。在此期间母亲的言行举止都会影响儿童今后的生活，因此初级阶段的家庭教育非常重要。因此，埃及的女性在教育方面有着十分重要的作用。

神圣雕刻：埃及象形文字被赋予神性，对埃及人至关重要

古埃及人不但有自己的语言，在漫长的社会发展中也形成自己的文字——“象形文字”，希腊语中将“象形文字”直译为“神圣雕刻”。在古埃及人的世界观里，文字具有魔力，蕴含浓厚的宗教色彩，古代埃及人称之为“神之语言”。目前留存下来的文字记录，大部分刻写在神庙、坟墓的墙壁上，供神阅读。根据古埃及神话记载，创造象形文字的神祗乃是智慧之神托特。托特神在阴间也担负着重要的责任，《亡灵书》中托特负责记录死者心脏的重量，因此文字与宗教、丧葬、祭祀和死亡的关系密不可分。

结合古代埃及人的宗教观念，懂得文字的人，便可以利用文字与神进行沟通。因此，能够学习阅读、书写的古埃及人必然是一个小众群体，他们一般出身于社会地位非常高的家庭。古王国时期，仅有不到百分之一的人懂得文字，新王国时期，即便在教育程度比较高的地区，能够书写的人也只有百分之五左右。

阅读、书写训练可以作为一种家庭教育，由懂得文字的长辈或者有威望的人教授，而正规的阅读、书写训练则是在学校中进行的书吏教育，因此，书吏成为古代埃及人心目中最神圣的职业之一。古埃及的考古发现证明，只有男孩才有接受正规书吏教育的机会。但是这并不是说古埃及的女性就没有接受文字教育的权利。

古埃及早期历史起源与神话，在古埃及的神话中，有一个叫做塞莎特的书吏女神，她是文字的保护神，也是创造出埃及文字的智慧之神托特的妻子。可见，在古埃及女性也被视为智慧的象征。神话是人创造的，因此可以曲折的反映人类社会生活，由此推断，古埃及早期很可能存在着与赛莎特女神有相同职责的凡间女性。

此外，古埃及留存下来书信表明，女性在交往中是会互通信件的。这些信件内容私密，一般不会由书吏进行代笔。还有一部分信件中涉及的都是生活琐事，也没有必要花大价钱找书吏来代笔。这更说明埃及的一部分女性是接受过文字教育的。而能够接受被视为神圣的文字教育，说明古埃及对于女性已经相当开明。

王室女性是古埃及女性教育的最大受益者：以女法老哈特舍普苏特为例

在古埃及，王室女性是最有可能接受教育的女性。一般来讲，王室当中地位最高的女性是王后，但古埃及也有几位女性像如中国唐朝的武则天一样，继位成为古埃及的女法老。古王国时期第六王朝最后一位统治者是尼托克丽丝女王，中王国时期第十二王朝最后一位国王索贝克尼芙鲁女王，新王国时期第十八王朝第五位法老哈特舍普苏特女王等。尼托克丽丝女王和索贝克尼芙鲁女王均处于所在王朝的末期，即王朝灭亡之前。

当时中央集权散落，经济衰颓，重要的王位没有一位合适的继承者，因为王后们自封女王，担当起统治国家的责任。哈特舍普苏特女王在位时间最长，并且处于埃及国力上升的阶段，政治稳定、经济增长、国家繁荣，为女王的统治奠定了良好的基础。

既然能够做到女王，哈特舍普苏特女王从小就接受过良好的教育。哈特舍普苏特女王本就是埃及国王与王后的嫡女，处在一个十分优渥的环境之中。她的母亲在她的成长过程中起到了非常重要的作用，教授了她最基本的文字，并指导她如何为人处世。在当时埃及的背景下，王后的女儿终究是王后，因此，哈特舍普舒特还学习过不少所谓的“后宫之道”。

哈特舍普苏特是一个野心很大的女性，她学习的知识大都是为王政服务的。图特摩斯二世为了加强统治权、证明权力的合法性，迎娶了纯正血统的异母姐妹哈特舍普苏特为妻。因为图特摩斯二世体虚多病且在政治上十分平庸，本就有着强烈野心的哈特舍普苏特在作王后期间就已经参与国家政事，协助图特摩斯二世治理埃及。

图特摩斯二世与哈特舍普苏特女王也只有一嫡女，因此图特摩斯二世死后，他的王妃伊西斯所生庶子也就是图特摩斯三世继承了王位，同他的父亲一样图特摩斯三世迎娶了哈特舍普苏特的女儿奈菲尔如公主以巩固统治地位，此时哈特舍普苏特作为国王的继母和姑母并没有将权利交给年轻的国王而是成为了摄政王，使国王的权力被架空。

图特摩斯三世继位后的第二年，哈特舍普苏特宣布自己为法老。在葬祭庙的浮雕上，我们可以看到她头顶眼镜蛇白王冠，手持连枷，带着假胡须，穿着短裙，戴着尾巴的法老造型。哈特舍普苏特女王为了证明自己继承王位的正统性，在葬祭庙的文献中写到是他的父亲图特摩斯一世将王位传给她，是阿蒙神化作了图特摩斯一世的模样与阿赫摩斯王后生下她，她是神的女儿，是真正的王位继承人。

在当时的社会背景下，女性成为法老是不能被认同的，但是从小在王室长大并因此接受过正统教育的哈特舍普舒特，既不缺知识又不缺手段，正巧又碰上无能的执政王，成为埃及的最高统治者来说对她来说几乎是必然的。可见教育对于古埃及的女性来说有多么重要。

但是在古埃及社会生产力低下的情况下，能接受教育的女性毕竟在少数，哈特舍普舒特可以说是其中混得最成功的的一个。在成为法老之后，由于遭到大部分官员的反对，很多事情她只能亲力亲为，以防止大权旁落。这个时候，她曾经受到的教育就起了大作用。她可以自己处理政务，阅读下级传递上来的文件，并用书面文字传达政令。

如果哈特舍普苏特进通过口头下达指令，由书吏或其他官员书写文件，反对者和不忠诚的人将篡改指令，使国王的政令无法准确下达，国家便容易陷入混乱之中。然而由于良好的教育，哈特舍普苏特女王在位期间埃及的经济繁荣，军事力量强大，为后来图特摩斯三世独立执政奠定了坚实基础。

家庭的女主人也能承担社会工作：古埃及女性的职业划分

在古代埃及人的观念中，妇女的工作直接等同于家务，女性的职责就是经营好一个家庭。一般已婚的妇女会有这样一个头衔——“家庭的女主人”，时刻提醒着妇女们要维护好她们的丈夫和丈夫的家。已婚的妇女们名义上需要负责所有的家中事务，例如收拾房间、准备食物、照顾子女等。

根据不同的社会地位，家务也有不同的划分：宫廷中，王后一般不会做这些事务；在贵族家庭中，这些工作一般由仆人承担，女主人自然不会轻易染指，而只负责工作分配和监督。而贫穷家庭主妇几乎只能依靠自己完成所有家务，只有未出嫁的女儿和非常亲密的女性亲属，才能帮助她们。此外，在丈夫外出时，有的女性会担其男主人的角色，主持家庭事务。

但是许多女性也会走出家庭，参与一定的社会工作，最常见的是在神庙中参与宗教事务。尤其在丧葬仪式中，女性扮演重要角色。在发掘出的许多古埃及坟墓壁画中，常常可以看到成队的哭丧人的女性形象形象，她们的社会地位比较低。社会地位高的女性一般担任高级祭司。根据考古发现，除了家庭和宗教当中常见女性身影外，与医学有关的职业也存在不少女性身影。

结语

相对于其他同时期的国家，古埃及社会的政治、经济乃至文化虽然以男性为主导，但女性地位有所提升。古埃及的女性可能被排除在正统的教育体系之外，但是接受教育的权利不会被剥夺。王室女性、贵族女性、平民女性都可以接受书写教育乃至职业教育，也可以从事广泛的社会职业。

当然，不论书写教育还是职业教育，女性的教育都是以家庭教育为主，她们的“老师”是她们的母亲或者其他长辈。王室和贵族会聘请家庭教师，但“学堂”都设立在家中。除此之外，神职女性的教育场所一般设立在女神的神庙中，学习的内容与神庙主神的司职有关。

参考文献：

《古代埃及史》

《埃及考古学》

《教育学》

《世界文明古国》